破解忏悔感应,忏悔文感应

那天念了7遍八十八佛大忏悔文后，当晚就做了个非常伤心过度的噩梦！太可怕了，不知道是不是消业的征兆？

不要在乎，当然这是个好征兆，至少象征你念了有感应，不过还是应该忏悔：不精进，学佛这么久了还在做噩梦！自己吓唬自己！

文殊菩萨说：你哄我，我哄你，无非都是哄自己。

做人要自度，好好想想是不是还有什么不周全的地方不然应该夜梦安乐而不是做噩梦

怎样忏悔感应快

劝您最好不要求感应，真心忏悔改过就对了，若求感应就跟忏悔的本意背道而驰了，阿弥陀佛

如何解冤消灾障

我从佛法的角度，来回答一下这个问题。

先说解冤吧，解冤，指的是化解冤亲债主。

就是说，你的往昔（包括前世），有做对不起一些众生的事，那些众生，做鬼也不放过你。要附在你的周围，破坏你的健康，运气等等。

佛门化解冤亲债主的方法，分两个步骤，一是忏悔。向冤亲债主忏悔。二是念佛诵经，然后把念佛诵经产生的功德，回向给冤亲债主，愿他们与佛结缘，离苦得乐（其实他们也是很苦的），往生善道。一旦他们能够原谅你，接受了你为他们做的这些功德，并依靠这些功德，往生到善道去了，这就是彻底的离开你了。

关于消灾障，可以用念佛诵经，吃素，放生，持守五戒，忏悔，行善积德等方法来消减，减轻，或消除。

其实，一个人的灾障，和他往昔（包括前世）的恶业有关，比如说，某人的前世，有较大的恶行，那么，在灾障现前时，他怎么可能在短时间内，就化解掉呢？我们无法知道前世的事，所以，关于消灾障，是要做好较长时间的准备的。

另外，还有一个现象，指的是大灾化小，本来有大灾的，因为能够修持佛法，能够忏悔业障，能够行善积德，所以，就出现一场小灾，就过去了。如果有一些小灾小痛，请勿惊。

朋友建议你可以阅读一些佛法书籍，在自己依据佛法解冤消灾障的路上，获得更多的支持，佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。

关于解冤的具体方法：

自己选一部佛经，或佛号（比如阿弥陀佛名号），每天在家中念诵。念诵完后，双手合十，做一个忏悔：至诚向冤亲债主忏悔！我错了！错在往昔的贪，嗔，痴，现在学佛了，反省过去，感到很后悔，很惭愧，也很难过，曾经给你们带来那么多的伤害，在这里，我诚挚地向你们说一声：对不起！今后要改过，向善！为你们做了功德，恳请你们接受这些功德，离苦得乐，恳求你们的原谅。

然后做一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让我与冤亲债主化解怨仇，并愿他们与佛结缘，离苦得乐，往生善道。

化解冤亲债主，只宜感化，不可请有神通的人强行驱赶，因为欠债还钱是天地之间的规律，你对不起人家，人家才来折磨你。如果请有神通的人强行驱赶，收一时之效，但后果会更加不好。

推荐两个佛友聚集交流的好地方，就是百度贴吧中的地藏王吧和放生吧，里面有学佛心得，学佛感应等等。可以看看。

净空老法师：如何忏悔才有效，怎样才能消除业

净空法师---真忏悔，才能消除业障

如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。

忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。

发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。

隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。

忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。

学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。

人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。

无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。

拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。

听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。

看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。

顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。

做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。

一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念上三年，无量劫的罪业统统消尽，自在往生。

功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。

佛教：人犯了错，犯了法，通过忏悔能消除因果吗

南无阿弥陀佛

这个问题网上的回答不一定对，下面祖师大德的讲解是正确的，就是讲这个问题的。

净空法师---答疑：念佛消罪与因果不空矛盾吗？

问：这位同修问一个问题，他说：“您说因果不空、不昧因果，只要参透‘祸福无门，惟人自召’的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，‘念佛是因，成佛是果’，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造的种种罪、种种业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业，释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？”

净空法师答：你所说的大意我懂得。句子联贯不起来，大意我晓得。因果不空、不昧因果，前面都曾经详细的说过。你第三个问题说，只要参透‘祸福无门，惟人自召’的原理，你底下说，不必求什么。你所希求的都在其中。你了解“祸福无门，惟人自召”，这两句话是《太上感应篇》上说的，你就知道种善因必定得善果，造恶业一定得恶报。所以不是不报，时辰未到。这一个事实真相，我们要细心去体察，它是真的它不是假的。

念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小，每个人不一定。原因在哪里？原因在念佛的心态、念佛的方法。如果能够如理如法，灭罪的效果就非常显著。你懂得“念佛是因，成佛是果”，这是世出世间最不可思议的成就都能够得到，世间一切法当然能求得到。所以佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”这个话是真的，一点都不假。可是你求，你要知道“只求我所需的”，这个该有感应。如果并不是自己迫切需要的，那种种是奢侈品，这就有罪过，那会增长你的贪心，这是错误的。生活必需品，这个没有罪过；但是多余的，就是个错误。我们要懂得这个道理，就是决定不能帮助自己增长贪瞋痴慢，不能增长自己的过失、罪恶，决定不可以。

因此，菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典上记载，他老人家一生“日中一食，树下一宿”，一生保持着三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他为什么要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，常生惭愧心，要努力向他学习。我们有多余的，决定要帮助一切众生。

特别是出家同修。出家同修自己没有从事于生产营生的事业，出家人的生活都是大众供养的，尤其要惜福。大众供养的，很难消化。古德常警惕我们：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”这个话都是千真万确。我们有多余的，不知道辗转布施，将来要还债。现在供养的人多，你的债主多，将来还起来可麻烦了。所以出家人接受供养怎么办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限于生活之必需，有多余的，赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事于营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多余的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。

释迦牟尼佛三月“马麦之报”，孔老夫子也曾经有“在陈绝粮”，这都是大圣大贤示现给我们看的，告诉我们“业因果报，丝毫不爽”，就是成了佛，过去生中造作的恶业还是要受报。不能说成佛就没有报应，没有这个道理，成佛也要受报。不过他们受报跟我们受报不一样，他们受报清楚，知道是什么原因受报。我们今天受了许多苦难，不知道自己造的什么原因，所以怨天尤人，又造罪业。他们知道前因后果，所以说不昧因果的受报，清清楚楚、明明白白，表演给我们看。